記者謝銳祁門報(bào)道  “茶爐煙起知高興，棋子聲疏識(shí)苦心。”南宋詩(shī)人陸游的這兩句詩(shī)，將茶與棋合為一體。“圍棋盡掃一堂空，烹茶旋煮新泉熟。”宋代張耒這兩句詩(shī)又將對(duì)弈與品茗的最高境界等列，實(shí)為人生兩大快事。

日本茶道中“一期一會(huì)”，通過一系列的茶道活動(dòng)，包括水、飯、談、茶四大步，最后完成時(shí)使亭主和主客、從客靜心清志，由內(nèi)到外自然涌現(xiàn)出一種“一期一會(huì)、難得一面、世當(dāng)珍惜”之感，蒼涼而略帶寂寥。進(jìn)而思考人生的離合、聚散的悲歡，使參與者的精神境界接受一次洗禮，達(dá)到更高的狀態(tài)——冥想中的涅槃。這是一期一會(huì)之理，也是茶中之理。

茶之空靈本性源自于高深僻遠(yuǎn)之地，由天地之精華孕育而成，至純至誠(chéng)至真，一杯清水，一盞茶杯，即可沁出清亮潔凈、回歸自然的養(yǎng)眼茶湯，溢滿由苦入甘、回味悠長(zhǎng)的清香味道，帶來內(nèi)外通透、上下滋潤(rùn)的美好感受。

茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中說：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”一句話道盡茶道精神，后人概括為和、敬、清、寂。和是中國(guó)哲學(xué)思想的核心，融合儒釋道三家理念，茶道中用來煮茶的器具和材料，有木炭，有爐火，有爐灶，有泉水，置于地上操作，這一整個(gè)過程融合了五行中的金木水火土，雖然相生相克，但最終融于一體，體現(xiàn)在茶道中，充分詮釋天地和諧的中國(guó)古代哲學(xué)思想。

敬代表著尊敬和謹(jǐn)慎。泡茶過程中要細(xì)心地做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，莊重對(duì)待每一個(gè)步驟；對(duì)茶、水、器具等都要抱有一顆尊敬之心，方可泡出好茶，品出苦盡甘來、與天地合一的茶味。弈棋亦如此，對(duì)棋道抱有敬畏之心，正所謂“棋道一百，我只知七”，用一顆謙卑之心去研修棋道，層層突破內(nèi)心屏障，才可能一覽方寸紋枰中的星辰大海。

清在茶道中指外物和內(nèi)心的清凈狀態(tài)，清風(fēng)拂面，清心滌塵，心有萬物，萬物有我。在茶道中，喝茶的地方要清凈，眼之所見要潔凈，雅致簡(jiǎn)樸，飲茶方能進(jìn)入清風(fēng)朗朗世界。

寂是一種熄滅人們心中各種雜念的安靜、祥和狀態(tài)，在茶道里被稱為涅槃寂靜。寂是茶道中表現(xiàn)禪意的一種悟道境界，是想通過茶道而使人們放下執(zhí)念欲望，回歸無染本心的境界表現(xiàn)，即平常心。

棋道與茶道殊途同歸，吳清源大師將對(duì)弈稱之為“中的精神”，意為和；每手棋深思而后行，此為敬；對(duì)局將人帶入無我境界，宛如一次靈魂修行，是為清；一盤銘心棋局戰(zhàn)罷，仿佛歷經(jīng)生與死的洗禮，對(duì)人世從此有著超然感悟，以修行的心態(tài)對(duì)待勝負(fù)，以求道的精神對(duì)待輸贏，即為平常心。

從嫩綠葉子到香氣四溢的茗茶，天地精華經(jīng)過無數(shù)人的匠心勞作，方可成就；從黑白棋子到一盤盤傳世名局，無不需要?dú)q月與靈魂的經(jīng)久打磨，方可出品。今天在祁紅牽手之下，於之瑩與周泓余開啟一場(chǎng)“棋茶盛會(huì)”，奏響一出天地人精華融和的序曲。