體壇周報全媒體記者謝銳武威報道 中國圍棋協(xié)會前后兩位主席林建超和王汝南此次來到甘肅武威后，當(dāng)天下午就去武威鳩摩羅什寺參觀，那里供奉著來自西域的譯經(jīng)大師、高僧鳩摩羅什舌舍利。

   有關(guān)鳩摩羅什的神奇?zhèn)髡f很多，但其與圍棋淵源頗深。他在涼州（武威）生活了17年，在這里他學(xué)會了圍棋，并且成為圍棋高手。因他精通佛法與圍棋，因此成為融和佛法與圍棋的史上第一人。

    在鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》中，他第一次肯定了圍棋對佛門僧人的修行有益無害，從而為圍棋走進(jìn)寺院開啟了理論之門，此經(jīng)的《方便品》一章中說：“若至博弈戲處，輒以度人。受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法。”大致意思是：出家人到社會上那些下圍棋的地方去，同樣可以弘法度人。這一論述對佛教與圍棋結(jié)緣起到了關(guān)鍵作用。

   據(jù)唐代段成式《酉陽雜俎》記載，鳩摩羅什的棋藝水平非常高。鳩摩羅什與別人下棋時，“起子空處，皆作龍鳳形”。意思是鳩摩羅什把對方的棋子殺死提掉之后，棋盤上就會出現(xiàn)龍或鳳的圖形。而且不是僅僅偶爾出現(xiàn)一次，他和任何人下棋時，都會在提子后出現(xiàn)龍鳳之形。即便《酉陽雜俎》的記載被人看作神話，現(xiàn)實對局中也不可能出現(xiàn)龍鳳之形，但仍有理由相信，鳩摩羅什的圍棋技藝確有很高的造詣，堪稱東晉十六國時期的圍棋高手。

　 鳩摩羅什寺里供奉著舌舍利子，據(jù)說此來源于鳩摩羅什生前一句誓言。為證明自己所譯經(jīng)書為真經(jīng)，鳩摩羅什坐化前發(fā)誓：傳譯真經(jīng)，俱系真旨，當(dāng)使焚身之后，舌不焦?fàn)€。果然鳩摩羅什荼毗（火化）后留下舌舍利，至今供奉于甘肅武威鳩摩羅什寺。

    然而，專程拜謁鳩摩羅什舌舍利的林建超表示，不管是他，還是別人，都從未在鳩摩羅什寺里見過其舌舍利，不能不說是一件憾事。

    對傳統(tǒng)文化頗具研究的林建超盛贊武威，僅僅武威這個地名的由來就是一大佳話。西漢時期的名將驃騎將軍霍去病就曾在此大敗匈奴，并且把匈奴趕出了河西地區(qū)，漢武帝為了表彰霍去病的軍功，將涼州改為武威，取的就是“武功軍威”之意。

    此次“中信置業(yè)杯”女子圍甲聯(lián)賽第十輪陜西天元棋院隊在武威設(shè)主場，迎戰(zhàn)廈門觀音山隊，這也是女子圍甲聯(lián)賽首次走進(jìn)武威。在8月7日晚歡迎儀式上，武威市委常委、宣傳部長梁朝陽正式向中國圍棋協(xié)會主席林建超提出，武威申報“全國圍棋之鄉(xiāng)”稱號。林建超答復(fù)，武威擁有鳩摩羅什寺等經(jīng)典圍棋元素的古跡，申報圍棋之鄉(xiāng)已有了幾分歷史優(yōu)勢。