體壇周報(bào)全媒體記者謝銳武威報(bào)道 中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)前后兩位主席林建超和王汝南此次來(lái)到甘肅武威后,當(dāng)天下午就去武威鳩摩羅什寺參觀,那里供奉著來(lái)自西域的譯經(jīng)大師、高僧鳩摩羅什舌舍利。
有關(guān)鳩摩羅什的神奇?zhèn)髡f(shuō)很多,但其與圍棋淵源頗深。他在涼州(武威)生活了17年,在這里他學(xué)會(huì)了圍棋,并且成為圍棋高手。因他精通佛法與圍棋,因此成為融和佛法與圍棋的史上第一人。
在鳩摩羅什翻譯的佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》中,他第一次肯定了圍棋對(duì)佛門(mén)僧人的修行有益無(wú)害,從而為圍棋走進(jìn)寺院開(kāi)啟了理論之門(mén),此經(jīng)的《方便品》一章中說(shuō):“若至博弈戲處,輒以度人。受諸異道,不毀正信。雖明世典,常樂(lè)佛法。”大致意思是:出家人到社會(huì)上那些下圍棋的地方去,同樣可以弘法度人。這一論述對(duì)佛教與圍棋結(jié)緣起到了關(guān)鍵作用。
據(jù)唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載,鳩摩羅什的棋藝水平非常高。鳩摩羅什與別人下棋時(shí),“起子空處,皆作龍鳳形”。意思是鳩摩羅什把對(duì)方的棋子殺死提掉之后,棋盤(pán)上就會(huì)出現(xiàn)龍或鳳的圖形。而且不是僅僅偶爾出現(xiàn)一次,他和任何人下棋時(shí),都會(huì)在提子后出現(xiàn)龍鳳之形。即便《酉陽(yáng)雜俎》的記載被人看作神話,現(xiàn)實(shí)對(duì)局中也不可能出現(xiàn)龍鳳之形,但仍有理由相信,鳩摩羅什的圍棋技藝確有很高的造詣,堪稱東晉十六國(guó)時(shí)期的圍棋高手。
鳩摩羅什寺里供奉著舌舍利子,據(jù)說(shuō)此來(lái)源于鳩摩羅什生前一句誓言。為證明自己所譯經(jīng)書(shū)為真經(jīng),鳩摩羅什坐化前發(fā)誓:傳譯真經(jīng),俱系真旨,當(dāng)使焚身之后,舌不焦?fàn)€。果然鳩摩羅什荼毗(火化)后留下舌舍利,至今供奉于甘肅武威鳩摩羅什寺。
然而,專(zhuān)程拜謁鳩摩羅什舌舍利的林建超表示,不管是他,還是別人,都從未在鳩摩羅什寺里見(jiàn)過(guò)其舌舍利,不能不說(shuō)是一件憾事。
對(duì)傳統(tǒng)文化頗具研究的林建超盛贊武威,僅僅武威這個(gè)地名的由來(lái)就是一大佳話。西漢時(shí)期的名將驃騎將軍霍去病就曾在此大敗匈奴,并且把匈奴趕出了河西地區(qū),漢武帝為了表彰霍去病的軍功,將涼州改為武威,取的就是“武功軍威”之意。
此次“中信置業(yè)杯”女子圍甲聯(lián)賽第十輪陜西天元棋院隊(duì)在武威設(shè)主場(chǎng),迎戰(zhàn)廈門(mén)觀音山隊(duì),這也是女子圍甲聯(lián)賽首次走進(jìn)武威。在8月7日晚歡迎儀式上,武威市委常委、宣傳部長(zhǎng)梁朝陽(yáng)正式向中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)主席林建超提出,武威申報(bào)“全國(guó)圍棋之鄉(xiāng)”稱號(hào)。林建超答復(fù),武威擁有鳩摩羅什寺等經(jīng)典圍棋元素的古跡,申報(bào)圍棋之鄉(xiāng)已有了幾分歷史優(yōu)勢(shì)。